아래의 글은 서울시립대 신문 2003년 11월 3일자에 실린 글이다.
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오리엔탈리즘과 한국 음악 문화
우실하(사회학박사, 전 요녕대 교수, 연대, 예술종합학교 강사)
1. 우리 안의 오리엔탈리즘
서구인들이 동양의 각종 문화적 산물들을 바라볼 때 언제나 ‘신비적’․‘비합리적’․‘비과학적’이라는 수식어를 붙였던 것은, 그들의 ‘문화적 문법’으로는 해독되지 않았기 때문이다. 이것은 축구의 규칙(=문법)을 통해서 농구를 바라보는 것과 마찬가지다. 이렇게 ‘서구의 시각으로 바라본 왜곡된 동양관’이 바로 오리엔탈리즘이다. 서구인들이 처음 대하는 동양을 이해하지 못하는 것은 당연한 것인지도 모른다.
그러나 문제는 이런 오리엔탈리즘에 길들여진 우리들이다. 이제 대부분의 한국인에게 전통 문화는 해독되지 않는 ‘수수께끼’가 되어버렸다. 이러한 상황은 음악 문화의 경우에도 그대로 적용된다. 제도교육에서 서양의 음악적 문법만을 배운 우리들이, 문법이 근본적으로 다른 동양 음악을 이해할 수 없는 것 또한 당연한 것인지도 모른다. 이것은 어느 개인의 문제가 아니라 구조적인 문제다.
2. 음악적 취향과 구조적 권력
어떤 음악을 좋아하건 그것은 개인의 취향의 문제다. 그러나, (1) 제도교육에서 서양 음악 이론만 가르치고, (2) 방송매체에서는 가뭄에 콩 나듯이 전통 음악이 편성된 현재의 왜곡되고 종속적인 환경에서, ‘개인적 취향’이란 것은 진정한 자율성에 입각한 선택이 아니라 ‘사회적으로 길들여진 취향’이며 이것은 ‘문화적 권력의 산물’일 뿐이다.
3. 음악에도 국경이 있다.
우리는 “음악에는 국경이 없다”는 말을 자주 듣는다. 그러나 “음악에는 국경이 없다”는 명제가 성립하는 것과 동시에 “음악에는 국경이 있다”는 명제도 성립한다. 왜냐하면, 음악은 각 문화권의 독특한 '문화적 문법'에 의해서 만들어지기 때문이다. 각 문화권의 독특한 향기는 바로 이 특수성이 있기 때문이다.
만일 어떤 음악의 규칙이나 원리(=문법)가 보편적이라면, 그 보편성은 글자그대로 세계 각 국의 모든 음악에서 보편적으로 나타나야 한다. 그렇지 않다면 그것은 '보편성을 가장한 특정 문화의 특수성'일 수밖에 없다. 이런 ‘보편성을 가장한 특수성’을 당연한 것으로 믿게 하는 힘이 바로 ‘문화적 헤게모니’이고 ‘문화적 권력’이다.
예를 들어 음악의 3대 요소를 리듬․멜로디․하모니라고 보는 것은 서양 음악에나 해당하는 말이다. 여러 나라의 음악 중에는 멜로디가 없는 음악들도 많고, 화성이 없는 음악도 많다. 서양 음악에서나 보편적인 음악의 3대 요소 가운데 어느 하나라도 없는 것은 발전하지 못한 ‘원시 음악’처럼 여기는 것은, 서구의 문화적 헤게모니에 따른 문화적 권력 작용의 산물일 뿐이다.
4. 우리의 문화적 문법을 가르쳐야 한다.
음악에는 분명히 국경이 있다. 그러나 음악의 국경을 마음대로 넘나들 수 있는 사람도 있다. 이들은 서로 다른 문화권의 음악적 문법을 이해하고 있는 사람들이다. 그런데 대부분의 한국인들은 '동양 음악의 국경' 안에 있는 것이 아니라, '서양 음악의 국경' 안에 갇혀있다.
이제는 전통 음악을 비롯한 각종 전통 문화를 형성해온 동양의 사유체계와 철학을 제도교육에서 가르쳐야한다. 동․서 음악의 국경을 넘나들며 ‘개인의 취향’에 따라 자유롭게 다양한 음악을 즐길 수 없다면, 우리 음악 문화의 21세기는 암울하다. 문화의 시대는 준비된 사람들만이 맞이할 수 있는 것이기 때문이다.(끝)
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